Eva Cosculluela: “ La dictadura no solo paró el Lyceum o el avance de las mujeres, lo paró todo”

Violeta Armengod Asensio

El pasado miércoles 4 de noviembre se cumplieron cien años de la inauguración oficial del Lyceum Club Femenino Español. Gracias a la escritora Eva Cosculluela y su libro El club de las modernas hemos podido conocer a las valientes fundadoras de esta iniciativa, dándoles el lugar que merecen en nuestra memoria histórica.

Como estudiante y mujer de 19 años, me gustaría empezar por el principio. ¿Cómo fue tu etapa en el instituto? ¿Pudiste explorar tus inquietudes literarias a la vez que te abrías camino en el mundo tecnológico o te llegaste a sentir perdida?

En el instituto estudié Bachillerato, aunque nos tocó una época un poco rara. A mí me tocó una cosa que se llama Bachillerato Experimental, uno de los muchos cambios de leyes de educación que hubo en este país, creo que duró pocos años, una cosa que se llamó Reforma de las Enseñanzas Medias. Yo hice el Bachillerato científico, no había uno mixto, entonces tenías que elegir entre humanístico o científico y yo en aquel momento me sentí mejor haciendo el científico. Me gustaba más.

Es verdad que tuve muy buenos profesores de Lengua, sobre todo uno en los primeros años de instituto que era muy creativo, nos hacía escribir y leer mucho, además de una manera muy razonada y muy práctica que a mí me gustó. Yo siempre he sido lectora, con lo cual ahí estaba cómoda, pero luego cuando tuve que elegir me fui a ciencias.

En realidad, yo salí de ahí sin saber muy bien qué quería hacer, no tenía nada claro. Sí que es verdad que me gustaba mucho la informática, había tenido un ordenador en casa desde que empezaron los primeros ordenadores personales y me gustaba mucho eso, mi mente es muy analítica. En ese momento en Zaragoza no había informática y me hice un poco de lío, no sabía muy bien qué hacer.

Sobre todo, una cosa que pienso ahora, que en aquel momento me hubiera gustado mucho saber, es que no pasaba nada por equivocarse. Saber que podías empezar a hacer una carrera y que si no te gustaba no era el fin del mundo: podías cambiar a otra o incluso estudiar una cosa y luego cambiar de vida como hice yo.

Estudié Ingeniería informática, me dediqué a la informática unos cuantos años como programadora y luego como analista. Era un trabajo que a mí me gustaba y lo hacía bien, era mi vocación a lo largo de la vida. Sin embargo, en un momento dado necesité un cambio en mi vida: me alejé completamente de eso y me fui a la literatura y a los libros. No lo había estudiado profesionalmente, no había hecho una Filología, mi experiencia con los libros era como lectora solamente. Me hubiera gustado mucho que a esa niña joven de dieciséis, diecisiete años le hubieran dicho no pasa nada, tira por aquí y si no, luego ya verás cómo puedes cambiar. No se va a acabar la vida, al revés, se va a abrir una vida nueva que quizá va a ser más bonita.

Con toda la información que actualmente disponemos a nuestro alcance, ¿por qué crees que el machismo sigue estando tan generalizado?

Es una cuestión que arrastramos históricamente. La vida ha estado dominada por los hombres, ellos no han sentido que tienen un privilegio, sino que así son las cosas, es la justicia, como tiene que ser y ellos lo van perpetuando porque es cómodo y beneficioso. Por otro lado, nuestras madres -o quizás nuestras abuelas- han nacido con esa educación de tener que servir al hombre, ser el ama de casa perfecta.

Tienen que pasar varias generaciones de mujeres y hombres para que nos demos cuenta de la gran injusticia que es esto y trabajar activamente por cambiar las cosas hasta que de verdad cambien. Mis abuelas ya han muerto pero yo a mi abuela no le podía decir por qué mi madre tenía que hacer la cama y poner la mesa y mi tío no hacía nada, si para ella era lo normal. Era lo que había visto en su casa, lo que había visto en la sociedad toda la vida.

Estamos arrastrando una educación y una configuración social que nos va a costar mucho quitarnos de encima, pero yo creo también que una vez que se han abierto unas puertas, que para mí son importantes de la reivindicación de la conciencia feminista, no solo las mujeres, sino también en muchos hombres, ya no hay vuelta atrás. Pero lo que tenemos que hacer es trabajar muchísimo para que las nuevas estemos ya mirando la vida de una manera mucho más justa y mucho más igualitaria.

Una de las cosas que más me ha llamado la atención es cómo el eje central del proyecto de el Lyceum siempre fue la unión de las mujeres, lo claro que tenían que de forma individualizada no conseguirían nada y lo más importante era dejar a un lado las posibles diferencias tanto ideológicas como de clase. ¿La dictadura supuso tanto lastre que todavía hoy lo estamos pagando y todavía más las mujeres?

Claro, esto que dices a mí me parece muy importante y creo que casi fue lo más importante del legado del Lyceum: que supieran ponerse de acuerdo, dejando las diferencias, que fueron muchas, y fueron muy importantes (porque ahí había pensamientos muy distintos). Sin embargo, sabían que aunque eso era importante para ellas era más importante todavía por lo que tenían que trabajar, mejorar la condición de la mujer y la igualdad.

Ahora que estamos en una época tan crispada, tan enfadados todos todo el rato y pensando que si no estás al cien por cien de acuerdo conmigo ya estás contra mí, ya no podemos ser amigos, ni siquiera podemos hablar, me parecen un ejemplo de tolerancia y de sabiduría que tendríamos que mirar mucho. Eso es una de las cosas que más conecta a estas mujeres de hace cien años con el momento actual. La dictadura no solo paró el Lyceum o el avance de las mujeres, lo paró todo. Fueron cuarenta años de paralizar cualquier proyecto de modernización de este país y por otro lado, al revés, de involución.

Por ejemplo, con las mujeres se ve muy claro: todo lo que había avanzado en cuestión del código civil, de no deber obediencia a su marido, no tener que pedirle autorización para trabajar, viajar, comprar un piso o tener pasaporte con el franquismo vuelve, es decir, no solo paralizan los avances sino que vuelven a un lugar anterior. Un lugar peor no solo para las mujeres, sino para todos. Fue un desastre vivir cuarenta años de oscuridad, de involución y de un país que nos quería más ignorantes, menos críticos. No querían que supiéramos nada para poder gobernar en una dictadura. Estas mujeres defendieron justo lo contrario, esto es, teníamos que formarnos, teníamos que saber y conocer para avanzar. Yo siempre me pregunto dónde habrían llegado estas mujeres si no hubiera estallado la guerra civil, si en esos diez años consiguieron llegar donde llegaron, qué hubiera pasado en los años siguientes y dónde estaríamos las mujeres ahora.

Sin embargo ese legado y esa fortaleza que tuvieron, por mucho que durante esos cuarenta años de franquismo se quiso tapar y esconder, cuando vuelve la democracia ya no partimos de cero. Conseguimos recuperar su legado y el camino que abrieron, lo cual me parece muy importante porque a las mujeres lo que nos pasa muchas veces es que no tenemos referentes. Queremos hacer algo y dices: "es que no lo he hecho nunca nadie", "es que soy la primera", cuando a lo mejor sí que había mujeres que lo hicieron y no lo sabemos porque han estado muy ocultas.

Estas mujeres son referentes, un ejemplo en el que nos podemos mirar cuando desfalleces, porque cuestan mucho los ataques, sacar adelante un proyecto con una sociedad muy patriarcal que cuestiona a las mujeres. Ellas supieron hacerlo hace cien años, no tenemos que desfallecer ahora y ver la senda que tomaron ellas. Nos abrieron un camino que por mucho que durante cuarenta años haya estado paralizado ahora podemos retomar y podemos seguir caminando por él. Debemos mucho a estas mujeres.

Fíjate en Clara Campoamor. Con todo su desgaste en el debate del sufragio femenino y de la redacción de la Constitución de 1931, luego cuando en el año 78 se hace la Constitución de nuestra democracia, se toman todos los artículos de los que ella está participando para pedir derechos para las mujeres y en general. Ahora hablamos de los padres de la constitución, pero también hay una madre que estaba ahí y nos tenemos que acordar de esto y hablar de ellas para seguir adelante. Su ejemplo, por mucho que la dictadura intentará paralizarlo, no se quedó ahí. Por suerte, ha pervivido y ahora lo recogemos.

Sentirse identificada con situaciones que ocurrieron hace siglos se siente frustrante, ¿qué consejo darías a las jóvenes como yo para gestionar el hecho de saber que las mujeres seguimos en desventaja?

Mirar todo lo que tuvieron que luchar y pelear estas mujeres para conseguir derechos es algo que nos viene muy bien ahora. Pensamos que los derechos que disfrutamos están ahí, que siempre han estado y que siempre estarán. Es como cuando abres el grifo del agua en casa, sale agua y dices, bueno, esto siempre ha sido así, cuando hubo un tiempo en el que no había agua en las casas y que los grifos no existían, pues esto es lo mismo.

Los derechos de los que disfrutamos ahora las mujeres, que todavía nos queda mucho por recorrer, pero que, si miramos cómo estábamos hace cien años, hemos avanzado bastante y esos derechos no han estado ahí siempre. Hubo mujeres como ellas que tuvieron que enfrentarse a una sociedad muy conservadora que las quería encerradas en casa y sin hablar, sin molestar, sin hacer ruido en el espacio público. Ellas pelearon mucho para conseguirlo. Ahora, sobre todo la gente joven, pero también la que no es tan joven, tendría que tener mucha conciencia de eso. Esos derechos se pueden venir abajo en un minuto, si permitimos que vuelvan estas corrientes que estamos viendo ahora mismo de ultraderecha, que vienen tan fuertes volviendo a hacer que, sobre todos los jóvenes, os asustéis ante la palabra feminismo, piensen de nuevo que las feministas somos unas locas que queremos destrozar sus vidas. Y no, lo que queremos nosotras con el feminismo es ser iguales, merecemos ser iguales y que nos traten igual.

Es lo único, pero claro, están retorciendo de nuevo esta palabra como pasaba hace cien años y tenemos que ser muy conscientes de que estos derechos no han estado ahí siempre. Hubo que pelear mucho para conseguirlos y se pueden venir abajo muy rápidamente. Tenemos que defenderlos y pelearlos, no solo los derechos de las mujeres, la democracia en sí. Estamos en el momento en el que se está debilitando mucho la democracia con fines partidistas, se está haciendo muy frágil simplemente para ganar votos de una manera muy absurda. Una vez que pasen las elecciones, se hayan ganado o perdido votos, el resultado es que la democracia se ha quedado erosionada, más frágil y eso es malo para todos. No queremos volver a una dictadura como en el 1936, queremos seguir viviendo en democracia, el régimen de los países desarrollados. Nos merecemos vivir en libertad.

En el libro nos cuentas que el término "feminismo" estaba demonizado, también por mujeres. En esa época de transición y descubrimiento se podría entender. Pero, ¿por qué hoy sigue habiendo mujeres que se avergüenzan de esta palabra?

Lo que voy a decir igual suena un poco fuerte, ahora lo matizo, pero creo que es por ignorancia. Creo que estas mujeres que se reniegan del término feminista no son conscientes de que si ahora pueden salir a la calle y hacer cosas solas, trabajar y disponer de su salario y comprarse un coche, si les apetece, es por los avances del feminismo.

Si el feminismo no hubiera reivindicado que merecemos el mismo trato que los hombres, ellas ahora no podrían hacer la mitad de las cosas que dicen. Esto conecta un poco con toda esta oleada de chicos jóvenes que opinan que en la dictadura se vivía mejor porque sus padres pudieron comprarse un piso, porque encontraron trabajo y no saben que durante la dictadura el mero hecho de decir que en ese régimen no se vive bien no se lo hubieran permitido, o sea, que hubiera sido un delito y eso creo que es ignorancia.

El feminismo ha trabajado, por suerte, no solo para mejorar los derechos de las mujeres feministas, sino que ha trabajado por mejorar los derechos de todas y, si no lo ven, también puede ser que estén en una posición tan privilegiada que no necesiten más. Si tú vives o naces en una familia riquísima, con patrimonio, con dinero y que no tienes que trabajar en tu vida, a lo mejor no te preocupa demasiado los derechos de los que no tienen. Ves la vida como en una burbuja con lo que te rodea, pero eso no es la vida real. La vida real es otra.

El desconocimiento de lo que podía pasar si el feminismo no existiera les conviene mucho, que la palabra feminismo vuelva a estar demonizada. Muchas veces cuando en una situación donde una mujer percibe una injusticia en una reunión, en cualquier cosa y dice algo como "no hay mujeres" o "no estamos teniendo en cuenta a las mujeres", el discurso de siempre es "ya está la feminazi, ya está la radical". Te hacen sentir mal, a ti que estás defendiendo algo justo y lo dicen tantas veces que llegamos a creérnoslo. A veces cuando te dicen esto dices "a ver si me voy a estar pasando, a ver si voy a estar siendo demasiado". Pero no, es todo un movimiento consciente e inconsciente, heredado por un lado, pero también viene muy bien que ahora se vuelva a reivindicar para que las mujeres no ocupemos el espacio que los hombres sienten que tendrían que ocupar ellos por derecho propio o por naturaleza.

Como estudiante de periodismo, me ha llamado la atención especialmente Isabel Oyarzabal y Magda Donato, ¿has sentido predilección en tu investigación por alguna de tus modernas o ha sido algo conjunto?

Es difícil porque he pasado mucho tiempo con ellas, es como preguntar a cuál de tus hijos quieres más. Isabel Oyarzabal me gustó especialmente, porque es una mujer que si viviera hoy diríamos "guau una mujer de bandera, todo lo que ha hecho".

Hace cien años era mucho más difícil hacer cualquier cosa, el esfuerzo fue el doble y por otro lado, también creo que si todo lo que hizo Isabel Oyarzabal lo hubiera hecho un hombre lo conoceríamos, sabríamos quién es y lo hubiéramos estudiado en los libros de texto. Una mujer autodidacta que funda la primera revista femenina, corresponsal para medios extranjeros, la primera embajadora de España, la primera inspectora de trabajo de España, la primera mujer que representa a España en la Organización Internacional de los Trabajadores… ¿De verdad había una mujer hace cien años que había hecho todo esto y no la conocemos?

Cuando comencé la investigación sólo había leído su nombre mencionado en algún sitio, pero no sabía quién era. Entonces me puse a investigar a esta mujer, que es un descubrimiento enorme y que tendría que estar muchísimo más visibilizada, mucho más estudiada. Ella me gustó mucho, me gustaron también las personas conocidas, ya había leído más sobre ellas y las conocía un poco mejor.

Pero había muchas de las que fui sacando nombres que me interesaron mucho, por ejemplo María Martos, que a lo mejor es menos conocida porque no tuvo una carrera profesional. Fue una pieza clave en el Lyceum, una mujer intelectual de primer orden.

Pilar de Zubiaurre también, marchante de arte de sus hermanos, vendiéndo cuadros a la Hispanic Society en Nueva York. El mundo era suyo en aquellos años en los que era tan difícil viajar, tan difícil que a una mujer le hicieran caso. Fue una enfermera autodidacta que atiende en el quirófano toda la vida a su marido médico y que luego funda la Casa de los Niños. Una mujer generosísima en sus planteamientos. Su historia es tremenda también, el consejo de guerra contra su marido, una mujer de muchísimo carácter.

Nieves González Barrio, precursora de la pediatría, de la nutrición, de un montón de disciplinas de las que bebemos ahora, muchas de las cosas que hicieron ellas entonces, para mí estas menos conocidas han sido más interesantes de descubrir.

Magda Donato, a la que menciono muy poco, pero que creo que es un personajazo y me parece una tía impresionante. Se mete en un manicomio para ver cómo viven las mujeres ahí, se va a las colas del albergue a pedir limosna y luego lo cuenta tan bien, tan implicada. En una familia donde era hermana de Margarita Nelken. yo me imagino las comidas de los domingos entre las dos hermanas, las discusiones que tenía que haber. Ambas tanto Isabel Oyarzabal como Magda Donato me parecen dos personajes fascinantes.

Siguiendo con Isabel Oyarzabal, al final de la página 110 mencionas la figura de la madre como algo clave en el desarrollo de la lucha de esta moderna, ¿en tu caso ha sido también un apoyo fundamental?

Por supuesto, mi madre ha sido importantísima en todo en mi vida.

Mi madre ha sido siempre una moderna. En su época se divorció, cuando yo era muy pequeña, en cuanto se promulgó la ley del divorcio ahí estaba ella. Creo que fue la primera en llamar a la puerta para divorciarse. A mí me ha criado ella, también mis abuelos, pero ella me he inculcado una conciencia feminista muy importante, desde que era muy niña. Yo siempre pienso que cada una ejercemos un feminismo distinto, es decir, hay tantos feminismos como mujeres. No hay un feminismo monolítico canónico que tengamos que seguir, sino que cada una lo vemos como podemos y como sabemos.

Lo descubrimos cuando nos toca. Yo lo descubrí muy pequeña con mi madre, pero hay gente que no tiene esa suerte y que lo descubre más adelante en su vida y todo está bien, no hay opciones mejores. Yo tuve la suerte de que desde muy niña me dijeran que yo no era menos que nadie, que yo no valía menos que un hombre y que yo podía llegar tan alto como quisiera.

Me apoyaron en todo lo que hice, siempre he tenido un empuje para seguir adelante, aunque fuera una locura. Eso ha sido gracias al carácter de mi madre y a su personalidad, ella también estuvo muy implicada en política siendo muy joven.

En las primeras Cortes de Aragón, cuando ya se instauran las Autonomías, fue una de las tres primeras diputadas que hubo en el Gobierno de Aragón. Tenía 28 años. Lo vemos ahora y era jovencísima, sin embargo ya llevaba una trayectoria en política y continuó.

Para mí ha sido un ejemplo siempre, de fortaleza, de sabiduría, un ejemplo de cómo vivir y desde luego es mi apoyo fundamental en todo y el referente en el que tengo la suerte de poder mirarme. Cuando pienso si puedo hacer algo, cómo lo hago o enfoco, veo que ella hizo lo que quiso, ha hecho lo que ha soñado y que, además, ha llegado también donde ha querido. ¿Por qué no voy a poder yo?

Por citar a dos referentes de nuestra formación académica como Ortega y Gasset o Marañón es chocante encontrarse con declaraciones como: "La mujer es un ser irracional y falto de lógica; un ser débil que, además es feliz de serlo", de Ortega y Gasset. Sin embargo en el libro también aparece que cuando logran apreciar la inteligencia de una mujer, la califican positivamente como un "cerebro masculino". Yo siento que a día de hoy en muchas ocasiones para percibirte como a una igual o intelectualmente válida sigue ocurriendo, ¿tú piensas lo mismo? ¿Es legítima esa forma de igualdad?

Creo que esto lo ha condicionado a la propia sociedad, muchas veces una mujer para llegar a la misma situación en la que están sus compañeros hombres ha tenido que actuar casi como un hombre, es decir, a las mujeres se nos achaca siempre en nuestra emocionalidad. Somos "más blandas" y entonces claro, no podemos ejercer algunas posiciones. Eso siempre se tiene en cuenta al final, aunque no sea de una manera racional, a la hora de elegir a alguien para un puesto, de promocionar o para un premio. Estas cosas pesan.

Siempre me acuerdo de la campaña electoral en Estados Unidos. La candidata demócrata Hillary Clinton contra Trump (la primera legislatura de Trump) durante gran parte de la campaña se le acusó de ser una mujer emocional y blanda, así que demostró que era una candidata durísima y que podía con todo. Con ello, las críticas pasaron a ser que era una mujer de hielo, que no tiene sentimientos. Joder, ¿en qué quedamos? ¿Cómo tenemos que ser para que nos reconozcan?

Con esto quiero decir que las mujeres, aunque no nos demos cuenta, en muchos casos actuamos de una forma en que nos validen, y para eso tenemos que parecernos a cómo actúan los hombres. En el mundo de la empresa ves a muchas ejecutivas de altas posiciones que tienen roles muy masculinos, al final para ellas es una debilidad que un día tengan que salir del trabajo para llevar a su hijo al pediatra o para cualquier cosa. Sin embargo, a un hombre no lo hacen, porque un hombre no sale del trabajo para llevar a su hijo al pediatra. Tenemos que demostrar todo el rato lo buenas que somos las mujeres y además lo bueno que seríamos si fuéramos hombres y eso es un desgaste en cuanto a la energía enorme, pero ha sido la manera que hemos tenido de ir demostrando que podíamos estar ahí. Yo no solo hago todo lo que haces tú y lo demuestro aquí teniendo un rol como el tuyo, sino que además aporto todo lo bueno que puedo hacer yo. Eso ha sido tener que demostrar el doble de lo que demuestran los hombres en ciertas posiciones, sobre todo en el mundo de la empresa.

El desgaste de esto es brutal en el día a día porque, además, un hombre que es ejecutivo y que pasa cinco días a la semana fuera de casa, nunca va a ser un mal padre. Sin embargo, a una mujer le sigue pesando todavía esa etiqueta de mala madre que no se preocupa de sus hijos, que no los ve, etc. Al contrario, el no tener hijos, también es criticado. La mujer tiene que ser madre, ¿cómo no lo va a ser?

En contraposición, aparece el término de "sororidad" cuya importancia ya recalcó un escritor anterior como Miguel de Unamuno. En lugar de dos palabras como "fraternidad" y "sororidad", ¿crees que se podría llegar a un término universal que englobe al ser humano?

Pues no lo sé, porque como sabes bien el lenguaje lo que recoge es el uso que le damos. Más adelante, en algún momento, ¿aparecerá un término que nos englobe a los dos y lo usemos? Pues probablemente. Tampoco veo que haya una necesidad, si precisamente una lo que defiende es que frater no es lo mismo que soror, que una hermana no es un hermano. Para distinguirlo no me parece mal que lo utilicemos de forma diferente. Es verdad que no estaría claro que cuando hablas de la humanidad siempre acudimos al masculino genérico y no tenemos por qué sentirnos reconocidas en esto. Pero ahí estamos casi llegando al corazón del debate del lenguaje inclusivo, que es muy complejo y muy complicado. No lo sé, no sé si llegaremos en algún momento a tener un término que nos englobe.

Todos los cambios que hay en la sociedad últimamente, en todo el debate por ejemplo de la identidad de género, no estaba hace más de cincuenta años y ahora está muy presente encima de la mesa. A lo mejor, precisamente la solución a muchos de estos conflictos van en ir hacia algo global universal y dejar de distinguirnos, pero la verdad es que no lo sé.

En El club de las modernas se recalca la importancia de la educación cómo llave de la igualdad y de las oportunidades. Por este motivo, un proyecto como este que te ha llevado 10 años de esfuerzo e investigación, ¿esperas que tenga repercusión en las aulas?

Me están invitando a ir a algunos institutos de secundaria para hablar con los alumnos y las alumnas del libro. No sé si tendrá repercusión porque esto es muy complicado. Al final es un libro que llega donde llega, no me puedo quejar porque está teniendo muy buena acogida, van cuatro ediciones, es decir, tiene alcance.

Entre la gente más joven tengo más dudas, porque al final tú sabes que en los institutos se leen cosas más asequibles, más sencillas. En algunos institutos que los están trabajando los profesores con el alumnado parece que está yendo bien y que están teniendo buena acogida por su parte, pero esto hasta que no tenga estos encuentros no sé decirte cómo se recibe.

La juventud se informa por las redes sociales, un formato en el que sólo se muestra aquello que se quiere enseñar, donde niñas más pequeñas pueden consumir contenido que está alejado de la realidad, desde vidas "perfectas" hasta dietas o rutinas imposibles. ¿Crees que han podido ser un factor en la negligencia del movimiento feminista?

No creo que afecte a que no se luche por la igualdad, quien tiene conciencia feminista no se deja engañar por esto. Nos afecta a todas porque entramos en Instagram y vemos una chica monísima haciéndose una rutina de belleza y al final te quedas mirando a ver cómo se hace esta cosa que a mí no me sale nunca. Pero eso no tiene tanto que ver con la lucha, la implicación y con la militancia en el movimiento feminista. Aunque sí que es verdad que creo que puede tener más influencia en las chicas más jóvenes que a lo mejor no tienen tan clara esta conciencia feminista y se pueden dejar arrastrar.

En Estados Unidos estamos viendo que está volviendo este movimiento trade wife de la mujer perfecta, ama de casa, incluso piden un voto por familia, que nunca es el de la mujer siempre es el del marido, teniendo en cuenta además que se considera que las familias son tradicionales que no hay familias de otro tipo. Es una locura y es una vuelta atrás.

Sí que por ejemplo en España hay fenómenos como esta chica Rorro que hace la comida de su novio todo el rato, que por otro lado me parece más bien un producto de marketing, yo creo que es un personaje que se ha creado al ver que podía sacar dinero de ahí, me parece lista además. Puede influir en chicas jóvenes que al ver eso pueden pensar que esa vida no está mal, en lugar de tener que salir a trabajar todo el día. Si consigo un señor que me mantiene, yo le hago la comida y soy feliz, tan feliz como esta que estoy viendo aquí que parece que le va la vida le va muy bien y que no está tan mal.

Creo que eso también se pasa con la vida, se pasa cuando tú ya vas al instituto o vas a la universidad. Ves las diferencias y ves lo que te cuesta a ti, te das cuenta que está muy bien en la pantalla pero la vida real es otra. Por suerte existen los movimientos feministas, tanto los que son muy reivindicativos y están ahí lanzando consignas y peleando, pero también con la gente que practica el feminismo desde sus posiciones y desde su casa educando a sus hijas o manteniendo conductas igualitarias a su trabajo. No todo es coger un megáfono y salir a la calle a protestar, sino que hay muchas maneras de ejercer el feminismo y eso no se ve tan afectado por estas por estas cosas.

Es verdad que las redes sociales nos afectan a todos en todo, además como tú bien decías en la pregunta es un efecto túnel, nos rodeamos de los que piensan como nosotros y entonces nos parece que la vida es esa y que no hay nada fuera, pero al final siempre acabas llegando a los sitios. Cuando tú estás en el instituto lees un determinado tipo de literatura, hablas de unas cosas, pero llegas a la universidad, tu cabeza se abre y entonces llegas a otras. Yo creo que esto es solamente la vida, es vivir, madurar y crecer. Por mucho que las redes hagan o tengan este peligro no creo que vayan a acabar con la lucha y la reivindicación del movimiento feminista.

Para finalizar, las has bautizado como tus modernas, ¿cómo se te ocurrió titular así este libro?

Cuando empecé a buscar información sobre el Lyceum, en la primera referencia que encontré, un libro de una hispanista americana que se llama Shirley Mangini, publicó un libro que se llamaba Las modernas de Madrid. Contaba mucha historia no solamente del Lyceum, sino de esta generación de mujeres.

Dedicaba unas paginitas al Lyceum, fue el primer libro que yo encontré que hablaba de eso y entonces dije: "jo, qué bonito las modernas de Madrid". En Estados Unidos estaban las flappers, en Francia las garçonnes y aquí no teníamos un término, entonces Shirley dice: "las modernas".

A la vez, en el título del libro yo quería que no hablara sólo de ellas, sino que hablara también del espacio, porque era un libro sobre el Lyceum. No quería que solo fuera el Lyceum ni que solo fueran ellas, entonces pensé El club de las modernas: el sitio donde ellas se reunían.

Es un homenaje a esta hispanista, a este trabajo de las hispanistas que hace muchos años ya empezaron a investigar sobre el feminismo, sobre las pioneras del feminismo y me pareció que podía tener tirón el título, podía estar bien así que me decidí por él.